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洛阳唐三彩历史文化
双击自动滚屏 发布者:河洛唐三彩 发布时间:2009-01-05 阅读:16155

随着滚滚向前的历史车轮,大唐盛世早已一去不返,但唐陶俑的旺盛艺术生命力却历久弥新。历史之美,在于其博大,雍容与神秘,恰似长夜的星空,令人迷醉。显然,在中国历史的夜空,历朝历代的文化是最动人的星群,虽然今天已无可触及,然而历代风貌,并不只是埋葬于纸堆中的文字,它曾是有血有肉的存在,而陶瓷艺术就是诸多物证的其中一种,那些年代的乐观向上的时代精神,自信开放的心理特征和创造命运的热情都不会随风而去,把握住这点,从陶瓷艺术的海洋中去印证,再去体会历史文化,相信必含有更深层的发现......
 
大唐帝国,尤其是自公元六二七年唐太宋继位,迄公元七四一年唐玄开元未年的所谓“盛唐”,为历史悠久的中国古代社会揭开了灿烂的篇章。贞观年间,凭着太宗的雄才大略,政治、经济、军事等各方面都显示出空前未有的强大,艺术领域亦出现了洋洋乎一派大国风度的群星灿烂盛极一时的局面。光彩夺目的大唐美学,将北方辽阔粗犷狂放不羁的生命激情,南国纤巧精致缛丽委婉的动人情态,溶合交流,渗透着说不尽的丰满激情和想像,长啸而高歌的李白、“笔所未到,气已吞”的吴道子、笔起龙蛇的张旭……无不令人仰望眩目,叹为观止;而展现着大唐世界动人风貌的三彩陶俑,款式造型装饰纹样及烧制工艺所显示的高超艺术和深厚表现力,为闪烁着自由和欢乐的盛唐文化,奏出了高昂的强音,也正是大唐美学具体显现的实例。
                 
唐三彩陶瓷很多成功的作品,形神俱佳。“三彩陶瓷一方面保持了秦汉以来我国彩塑的写实传统,一方面又创造性地运用低温釉色的绚丽、斑斓,烘托出富有浪漫色彩的盛唐气象。在造型上,有曹衣出水的风貌,也有吴带当风的韵味。”
                 
唐陶人物俑是“一堆泥土,加上自己生命做成的艺术”,再现着大唐世界的历史真实,它是历史老人留给我们的“感性地揭示了隋唐文化的面貌,再现了它的真和美”的形象化的史料,它的具象恰恰弥补了千古绝唱的唐诗所描绘的模糊性,使用我们得以“与文献相互印证,相互补充,相互纠偏,从联系比较中鉴别是非,得到新认识。”
                 
隋唐时期是中国古代艺术风格发生重大变化的时期,“初唐时期的陶三彩女俑脸型清秀,瘦削,身材苗条,衣服贴在身体上,表现了继承魏晋南北朝以来的曹衣出水的艺术风格。盛唐时期的女俑,大髻宽衣,丰厚为体人物形象为之一变。以胖为美成为时代风尚。陶俑、三彩俑的塑造也就体现了这种时代风尚。西安中堡村唐墓女俑惟妙惟肖地塑造了以胖为美的人物形象。属于吴带当风的时代风格。”朱唇黑发、头梳平髻,脑后插梳、上着右衽窄袖长襦,下穿上及胸下及地之长裙,双带下垂,这种装束,是隋唐初妇女流行的普通装束,由此可见在服饰文化上,唐朝也呈现着兼收并蓄的大唐风范。唐陶俑中的胡服女俑和男装女俑,就都是唐朝服饰文化的一个侧面。通过对陕西礼泉麟德元年郑仁泰出土的多达四百六十件的彩绘陶俑群的研究、排比,可以看出,初唐时期的妇女,除穿胡服,着男装外,最常见的主要服装仍为窄袖衫襦,长裙曳地,腰系长带,肩披长巾之服式;在穿着窄袖短襦和长裙时,还往往在窄袖短襦外加一件半袖短衫,有对襟式也有右衽斜领式的,胸前结带,把服装衬托得尤富变化之美;在色彩的搭配、衣袖的长与短上形成十分醒目的色、形的对比,十分有助于增添整套服装的形式美。这种充满青春气息的“半臂”,很受妇女们的喜爱。中唐妇披在臂上的轻纱,称为“披帛”,随风飘舞的披帛,以人体为依附随着人体的活动而呈现的动态的时空造型,更好的体现了行动举止的飘逸风度:披帛飘举,飒然而动,给人以轻盈欲飞的飘飘然之感。短衫窄襦,或男装,或胡服,或披帛,或半臂,雪肌玉面,披帛绕肩,长裙曳地,云履微露;画衫缠腕胡衫双袖小,金绣罗衫拾襟搅袖轻,都为我们深入考察初唐女俑和初唐服饰文化提供了珍贵的直观材料。


 在唐三彩中,“沙漠之舟”骆驼的形象也是一种相当普遍的素材。当年来往于“丝绸之路”的骆驼商队由长安经河西走廊穿越沙漠地带,向西跨越帕米尔高原,源源不断地将丝绸运往印度、波斯和大秦。一九五九年陕西西安西部出土的三彩载物骆驼,高四十九厘米,长三十九点五厘米;一九七一年陕西唐太宗昭陵陪葬墓郑仁泰墓出土的彩绘釉陶载物骆驼,这两匹骆驼俑,都是当年络绎不绝的骆驼商队千余年间任劳任怨不辞劳苦奔波于漫长的“丝绸之路”的真实写照,也是当年为中外友好往来做出巨大贡献的历史见证。驼背上的“白练”又说明着我国的精美丝绸,自古以来就沿着古老的“丝绸之路”,源源不断地输往西亚和欧洲;而驼背上的扁壶、“白练”等等真实细节的描绘,也形象地揭示出了骆驼做为中西经济、文化交流使者的特定身份。在骆驼俑中最引人注目的是两件壮观之极的“载乐舞队驼俑”。一九五七年出土于陕西西安,驼高五十八点四,首尾长四十三点四厘米。高大雄健的的骆驼四肢强劲有力地立于长方形底板上,驼首上扬仰望长空,四个乐俑分坐两侧,前乐俑左手托琵琶,后乐俑则双手做吹笛状,右侧前乐俑着圆领长衣,中间一舞俑亦为胡人,正随乐曲旋律节拍翩翩起舞。两年之后,西安市郊又出土了一件“骆驼载乐俑”,阵容庞大的舞乐俑多达八人之众,所用乐器也更加齐全。这件载乐俑通高五十六点二、长四十一厘米,立于长方形底板上之骆驼高四十八点五厘米,四腿强劲直立,挺颈昂首张口嘶鸣;驼身白釉,驼颈上下、前腿上端及尾部长毛均涂以赭黄色釉;驼背垫有蓝毡制作的圆形驼鞍,双峰上设木架平台,上铺多彩长毛毛毡,毛毡向两侧下垂,周边均作辫线形状,垂丝装饰涂茄紫色,毡身刻划菱形图案,并涂以黄、紫、白之三彩釉。驼背平台上有七名头戴软巾,身着圆领窄袖长衣,盘腿环坐于驼背毛毡上之乐俑,前端两乐俑一人捧笙一人执箫,正聚精会神吹奏;右侧两乐俑,一人怀抱琵琶一人手拿箜篌,均作弹奏状;左侧两乐俑,一人托笛一人拍板;背前面后而坐的平台后端之乐俑,则正执排箫欲吹;中间立一女歌舞俑,高十一点五厘米,丰颊环肥仪态丰满,鬟发高髻袒胸露怀,右手前举左臂后撒,宽衣长裙轻歌曼舞,在狭小驼背上的袖珍舞台上,展现了一幅中世纪大唐帝国的国土上,饱含浓郁“异域情调”的历史风情画,反映了盛唐时期中外经济文化交流与各民族文化的大融合,以及各民族间交往的空前盛况。

在唐陶俑中,夭矫跋扈的唐马、骑俑,扮演着十分重要的角色。唐人养马风行一时,皇室的马廊里,官僚贵族的庄园中,饲养着成千上万匹宝马名驹。《唐朝名画录》载:“玄宗好大马,御厩至四十万,天下一统,西域大宛,岁有来朝。”“开元后,四海清平,外国名马,重驿累至。”一九七一年陕西出土的“贴金铠甲武士骑俑”顶盔贯甲肃穆孔武,正是骁腾沙场的唐代精骑真实写照。封建王朝的兴衰更替已随同流逝的岁月成为过眼云烟,但“态度曲画各不同”的唐陶马、三彩马,却成了大唐帝国声威远播的征战丰碑和开疆拓土威赫一世的象征,更做为大唐帝国璀璨历史的载体和直接物证,以其丰富的历史文化内涵、巧夺天工的高超技艺、别具匠心的艺术构思,为我们提供了从更高层次去认识大唐文化历史价值的宝贵实物资料。黑马和白马是三彩马俑中的珍品,有一九七一年出土于河南洛阳关林的黑陶马,通高六十六点五厘米,是盛唐时期武后神都洛阳生产的三彩精品。黑陶马雄伟刚健,英姿骏逸,双耳后抿,颈若弯弓,翦鬃挽尾,额、蹄似雪,通身彩色以黝黑为主调,鞍具则衬托以黄、绿、白三色,唯头部及踝蹄施以白釉,极得其浑重而绚丽的色彩效果。唐三彩马俑中之“白驹”,在唐马俑中十分罕见,异常珍贵。一九六六年洛阳关林出土的白釉鬃马,高五十五厘米;一九七二年洛阳谷水出土的白釉剪鬃马,高三十八厘米。一个长鬃一个剪鬃,长鬃潇洒飘逸;剪鬃精神抖擞,形象外貌截然不同。但洁白的釉色所赋予它们的活力,却使它们同样的神彩毕聚,都取得了很高的艺术成就。“马者,甲兵之本,国之大用”。马一经用于古代战争,骑兵就成为一种无敌致胜的强大威摄力量,唐陶马也成为大唐帝国开拓疆土威赫一时的象征,为我们提供了从更高层次去认识大唐文化历史的实物资料。在骑俑中,出土于新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号墓的女骑俑,帷帽长裤,面目清秀,神态端庄。唐麟德元年郑仁泰墓出土的女骑俑及洛阳出土之女骑俑,或饰以盘叠发型,或辫发结顶束以红锦;大胆艳丽的“粉绿交领女袍”和“短袖袒胸襦裙”不仅淋漓尽致地表达出唐代妇女豪奢的审美情趣,也是唐代雄健自由的时代女性,从戴帷帽到抛头露面,又进而袒胸露背,力争摆脱传统精神的开放心态的生动反映。
                 
唐三彩最能体现时代文化或是说最能与时代文化溶为一体的要数唐朝的陶瓷艺术。唐三彩是中国古代瓷器自从在东汉末年以来,经历了一千多年,其间经过三国两晋南北朝和隋唐的发展时期,宋代的黄金时期,到了明代,瓷器设计和制作已经达到了高峰时期,可谓渊源流长。中国陶瓷艺术的发展史,无不体现每个时代的政治、经济、文化对陶瓷的影响:秦汉的雄强,唐的雍容大度,宋的严谨,元的豪放,明的优雅,清的精巧,都融进了文化生活录当中。
 
 

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